Dice que la parte objetiva es la que percibimos todos de la misma manera, la denomina “la obracosa”, es lo que se ve de una obra de manera inmutable a lo largo del tiempo; por otra parte el carácter subjetivo es cambiante, es propio y diferente en cada individuo, además es lo que hace que las obras de arte tengan diferentes significados y valoraciones en los distintos momentos históricos. No quiere dar valor absoluto a esta afirmación, porque dice que esto ha llevado a confundir la Historia del arte con la Historia de la cultura, y según él en algunos momentos históricos las manifestaciones del arte no han sido reflejo de su época, por lo tanto no quiere decir que lo obra sea testimonio directo de la Historia o que se utilice como documento histórico. A pesar de ello, su obra Art, mind and brain. Estudio exploratorio sobre la interpretación didáctica del arte en el Museo a través de tecnologías móviles
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Estudio exploratorio sobre la interpretación didáctica del arte en el Museo a través de tecnologías móviles
Esto nos habla de un estilo moderno que supera los postulados del Modernismo o el Novecetismo del contexto artístico catalán de la primera mitad del siglo XX. Estudio exploratorio sobre la interpretación didáctica del arte en el Museo a través de tecnologías móviles
presente un complejo entramado de tradiciones culturales de una determinada civilización. Estudio exploratorio sobre la interpretación didáctica del arte en el Museo a través de tecnologías móviles
planteamiento sobre la interpretación artística, sería obvio plantearse que si lo emocional es parte del conocimiento que se puede adquirir en la experiencia estética según Goodman, ¿por qué no emplear el componente emocional para interpretar y educar en el arte? En el fondo, ante cualquier obra de arte nosotros entendemos que, al igual que ocurre con el lenguaje, hay una fase de análisis que podemos llamar morfológica, una segunda a la que llamamos sintáctica y, finalmente, una tercera fase que es la comprensión e interpretación del texto o de la obra. Por ello se deduce que el arte por ser signo y por su capacidad comunicativa, siempre significará algo, así este autor otorga a lo que la obra de arte puede significar, es decir, las respuestas que nos provoca, un carácter objetivo y un carácter subjetivo.
Pero dice que siempre habrá un “núcleo central” en las obras que será común a la consciencia colectiva mediante el cual la visión subjetiva de cada individuo adquiere un carácter semiológico objetivo. Lo que hace tan importante y trascendente esta visión de la lingüística es la concepción de los diferentes elementos del lenguaje como un “sistema”, los cuales se relacionan de una manera solidaria y dependiente, creando una “estructura”, es lo denominó estructura de un sistema. El estructuralismo lingüístico se contextualiza a principios del siglo XX y supone el arranque de la lingüística moderna, encarnado en la figura de Ferdinand de Saussure. El estructuralismo de Saussure tuvo una gran trascendencia especialmente en Francia, lo que abonó el terreno para que en los años setenta se desarrollara desde allí de una manera sistemática la Semiótica como campo disciplinar dentro de la lingüística. Fruto de las ideas estructuralistas de la Escuela de Praga, el formalismo ruso, y el surgimiento de la semiótica ya en la segunda mitad del siglo XX 37, afirmó que el arte es signo por su comunicabilidad y define que “una obra artística no
Es en los años sesenta y setenta del siglo XX cuando se aplican las ideas de la semiótica al campo de las artes y la cultura desarrollándose la semiótica estética.
De la lectura de estos autores se infiere el gran valor que se confiere al Estructuralismo como método, y se justifica la necesidad de hacer un análisis semiótico de la obra de arte, porque así se descubrirá su verdadera estructura. Sin embargo, este hecho era difícil de evitar, como se puede observar en la transcripción de las entrevistas, por el mismo cariz de las entrevistas, especialmente cuando se quería ahondar en los motivos por lo que arte no provoca placer o cuando se quería afinar una respuesta del informante. Este surge en las primeras décadas del siglo XX como respuesta a la importancia que el Psicoanálisis había otorgado a la influencia de los impulsos internos e inconscientes en el comportamiento y el conocimiento humano, pero que según este eran imposibles de analizar y medir. María Victoria López Benito
tendencia esta que se inscribe en el seno de las corrientes estructuralistas de las primeras décadas del siglo XX. Así, en las primeras décadas del siglo XX se desarrollaron diversas escuelas estructuralistas entre las que destaca el Círculo lingüístico de Praga. El autor mencionado define signo como: “el hecho sensorial que se refiere a otra realidad, a la que debe evocar” 38 así establece que lo que evoca la obra de arte es “el contexto de fenómenos sociales que lo constituyen la filosofía, la política, la religión, la economía…
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